子路篇第十三 13.3子路曰：“衛(wèi)君⑴待子而為政，子將奚先？”
13.3子路曰：“衛(wèi)君⑴待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名⑵乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
【譯文】子路對孔子說：“衛(wèi)君等著您去治理國政，您準備首先干什么？”
孔子道：“那一定是糾正名分上的用詞不當罷！”
子路道：“您的迂腐竟到如此地步嗎！這又何必糾正？”
孔子道：“你怎么這樣鹵莽！君子對于他所不懂的，大概采取保留態(tài)度，［你怎么能亂說呢？］用詞不當，言語就不能順理成章；言語不順理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，國家的禮樂制度也就舉辦不起來；禮樂制度舉辦不起來，刑罰也就不會得當；刑罰不得當，百姓就會［惶惶不安，］連手腳都不曉得擺在哪里才好。所以君子用一個詞，一定［有它一定的理由，］可以說得出來；而順理成章的話也一定行得通。君子對于措詞說話要沒有一點馬虎的地方才罷了。”
【注釋】⑴衛(wèi)君——歷來的注釋家都說是衛(wèi)出公輒。⑵正名——關(guān)于這兩個字的解釋，從漢以來便異說紛紜?；寿读x疏》引鄭玄的注云：“正名謂正書字也，古者曰名，今世曰字。”這說恐不合孔子原意。《左傳》成公二年曾經(jīng)載有孔子的話，說：“唯器（禮器）與名（名義、名分）不可以假人。”《論語》這一“名”字應(yīng)該和《左傳》的這一“名”字相同?！墩撜Z》中有孔子“觚不觚”之嘆。“觚”而不像“觚”，有其名，無其實，就是名不正?？鬃訉R景公之問，說，“君君，臣臣，父父，子子”，也就是正名?！俄n詩外傳》卷五記載著孔子的一段故事，說，“孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：‘君使人假馬，其與之乎？’孔子曰：‘吾聞：君取于臣曰取，不曰假。’季孫悟，告宰通曰：‘今以往，君有取謂之取，無曰假。’孔子曰：‘正假馬之言而君臣之義定矣。’”更可以說明孔子正名的實際意義。我這里用“名分上的用詞不當”來解釋“名不正”，似乎較為接近孔子原意。但孔子所要糾正的，只是有關(guān)古代禮制、名分上的用詞不當?shù)默F(xiàn)象，而不是一般的用詞不當?shù)默F(xiàn)象。一般的用詞不當?shù)默F(xiàn)象，是語法修辭范疇中的問題；禮制上、名分上用詞不當?shù)默F(xiàn)象，依孔子的意見，是有關(guān)倫理和政治的問題，這兩點必須區(qū)別開來。⑶錯——同“措”，安置也。
