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1.12有子曰：“禮之用，和⑴為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行⑵，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

【譯文】有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當(dāng)為可貴。過去圣明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這里；他們小事大事都做得恰當(dāng)。但是，如有行不通的地方，便為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的。”

【注釋】⑴和——《禮記•中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”楊遇夫先生《論語疏證》說：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發(fā)一事也。說文云：‘龢，調(diào)也。’‘盉，調(diào)味也。’樂調(diào)謂之龢，味調(diào)謂之盉，事之調(diào)適者謂之和，其義一也。和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處。”⑵有所不行——皇侃《義疏》把這句屬上，全文便如此讀：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。……”他把“和”解為音樂，說：“此以下明人君行化必禮樂相須。……變樂言和，見樂功也。……小大由之有所不行者，言每事小大皆用禮，而不以樂和之，則其政有所不行也。”這種句讀法值得考慮，但把“和”解釋為音樂，而且認(rèn)為“小大由之”的“之”是指“禮”而言，都覺牽強(qiáng)。特為注出，以供大家考慮。