為政篇第二 2.7子游⑴問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)⑵。至于⑶犬馬，皆能有養(yǎng)⑷；不敬，何以別乎？”
作者：菁莪樂育發(fā)布時間：2016-06-06點擊數(shù)：次
2.7子游⑴問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)⑵。至于⑶犬馬，皆能有養(yǎng)⑷；不敬，何以別乎？”
【譯文】子游問孝道?？鬃诱f：“現(xiàn)在的所謂孝，就是說能夠養(yǎng)活爹娘便行了。對于狗馬都能夠得到飼養(yǎng)；若不存心嚴肅地孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢？”
【注釋】⑴子游——孔子學生，姓言，名偃，字子游，吳人，小于孔子四十五歲。⑵養(yǎng)——“養(yǎng)父母”的“養(yǎng)”從前人都讀去聲，音漾，yàng。⑶至于——張相的《詩詞曲語詞匯釋》把“至于”解作“卽使”、“就是”。在這一段中固然能夠講得文從字順，可是“至于”的這一種用法，在先秦古書中僅此一見，還難于據(jù)以肯定。我認為這一“至于”和《孟子•告子上》的“惟耳亦然。至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。”的“至于”用法相似。都可用“談到”、“講到”來譯它。不譯也可。⑷至于犬馬皆能有養(yǎng)——這一句很有些不同的講法。一說是犬馬也能養(yǎng)活人，人養(yǎng)活人，若不加以敬，便和犬馬的養(yǎng)活人無所分別。這一說也通。還有一說是犬馬也能養(yǎng)活它自己的爹娘（李光地《論語剳記》、翟灝《四書考異》），可是犬馬在事實上是不能夠養(yǎng)活自己爹娘的，所以這說不可信。還有人說，犬馬是比喻小人之詞（劉寶楠《論語正義》引劉寶樹說），可是用這種比喻的修辭法，在《論語》中找不出第二個相似的例子，和《論語》的文章風格不相侔，更不足信。
