子罕篇第九 9.1子罕⑴言利與命與仁。
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9.1子罕⑴言利與命與仁。
【譯文】孔子很少［主動］談到功利、命運(yùn)和仁德。
【注釋】⑴罕——副詞，少也，只表示動作頻率。而《論語》一書，講“利”的六次，講“命”的八、九次，若以孔子全部語言比較起來，可能還算少的。因之子貢也說過，“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（公冶長篇第五）至于“仁”，在《論語》中講得最多，為什么還說“孔子罕言”呢？于是對這一句話便生出別的解釋了。金人王若虛（《誤謬雜辨》）、清人史繩祖（《學(xué)齋占畢》）都以為造句應(yīng)如此讀：“子罕言利，與命，與仁。”“與”，許也。意思是“孔子很少談到利，卻贊成命，贊成仁”。黃式三（《論語后案》）則認(rèn)為“罕”讀為“軒”，顯也。意思是“孔子很明顯地談到利、命和仁”。遇夫先生（《論語疏證》）又以為“所謂罕言仁者，乃不輕許人以仁之意，與罕言利命之義似不同。試以圣人評論仲弓、子路、冉有、公西華、令尹子文、陳文子之為人及克伐怨欲不行之德，皆云不知其仁，更參之以儒行之說，可以證明矣”。我則以為《論語》中講“仁”雖多，但是一方面多半是和別人問答之詞，另一方面，“仁”又是孔門的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，正因?yàn)樯僬?，孔子偶一談到，便有記載。不能以記載的多便推論孔子談得也多。孔子平生所言，自然千萬倍于《論語》所記載的，《論語》出現(xiàn)孔子論“仁”之處若用來和所有孔子平生之言相比，可能還是少的。諸家之說未免對于《論語》一書過于拘泥，恐怕不與當(dāng)時(shí)事實(shí)相符，所以不取。于省吾讀“仁”為“
