八佾篇第三 3.22子曰：“管仲⑴之器小哉！”
3.22子曰：“管仲⑴之器小哉！”
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸⑵，官事不攝⑶，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑷，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好⑸，有反坫⑹，管氏亦有反坫。管氏而⑺知禮，孰不知禮？”
【譯文】孔子說：“管仲的器量狹小得很呀！”
有人便問：“他是不是很節(jié)儉呢？”孔子道：“他收取了人民的大量的市租，他手下的人員，［一人一職，］從不兼差，如何能說是節(jié)儉呢？”
那人又問：“那末，他懂得禮節(jié)么？”孔子又道：“國君宮殿門前，立了一個(gè)塞門；管氏也立了個(gè)塞門；國君設(shè)燕招待外國的君主，在堂上有放置酒杯的設(shè)備，管氏也有這樣的設(shè)備。假若說他懂得禮節(jié)，那誰不懂得禮節(jié)呢？”
【注釋】⑴管仲——春秋時(shí)齊國人，名夷吾，做了齊桓公的宰相，使他稱霸諸侯。⑵三歸——“三歸”的解釋還有：（甲）國君一娶三女，管仲也娶了三國之女（《集解》引包咸說，皇侃《義疏》等）；（乙）三處家庭（俞樾《羣經(jīng)平議》）；（丙）地名，管仲的采邑（梁玉繩《瞥記》）；（丁）藏泉幣的府庫（武億《羣經(jīng)義證》）。我認(rèn)為這些解釋都不正確。郭嵩燾《養(yǎng)知書屋文集》卷一釋三歸云：“此蓋《管子》九府輕重之法，當(dāng)就《管子》書求之。〈山至數(shù)篇〉曰。‘則民之三有歸于上矣。’三歸之名，實(shí)本于此。是所謂三歸者，市租之常例之歸之公者也?；腹劝裕煲再p管仲。《漢書•地理志》、《食貨志》并云，桓公用管仲設(shè)輕重以富民，身在陪臣，而取三歸。其言較然明顯?！俄n非子》云，‘使子有三歸之家’，《說苑》作‘賞之市租’。三歸之為市租，漢世儒者猶能明之，此一證也。《晏子春秋》辭三歸之賞，而云厚受賞以傷國民之義，其取之民無疑也，此又一證也。”這一說法很有道理。我還再舉兩個(gè)間接證據(jù)。（甲）《戰(zhàn)國策》一說：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家以掩桓公，非自傷于民也。”似亦以三歸為市租。（乙）《三國志•魏志•武帝紀(jì)》建安十五年令曰：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸？”亦以管仲不是清廉之士，當(dāng)指三歸。⑶攝——兼職。⑷樹塞門——樹，動(dòng)詞，立也。塞門，用以間隔內(nèi)外視線的一種東西，形式和作用可以同今天的照壁相比。⑸好——古讀去聲，友好。⑹反坫——坫音店，diàn，用以放置器物的設(shè)備，用土筑成的，形似土堆，筑于兩楹（廳堂前部東西各有一柱）之間。詳全祖望《經(jīng)史問答》。⑺而——假設(shè)連詞，假如，假若。
