學(xué)而篇第一 1.10子禽⑴問(wèn)于子貢⑵曰：“夫子⑶至于是邦也，必聞其政，求之與？
1.10子禽⑴問(wèn)于子貢⑵曰：“夫子⑶至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸⑷異乎人之求之與？”
【譯文】子禽向子貢問(wèn)道：“他老人家一到哪個(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，求來(lái)的呢？還是別人自動(dòng)告訴他的呢？”子貢道：“他老人家是靠溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜來(lái)取得的。他老人家獲得的方法，和別人獲得的方法，不相同吧？”
【注釋】⑴子禽——陳亢（kàng）字子禽。從子張篇所載的事看來(lái)，恐怕不是孔子的學(xué)生。《史記•仲尼弟子列傳》也不載此人。但鄭玄注《論語(yǔ)》和《檀弓》都說(shuō)他是孔子學(xué)生，不曉得有什么根據(jù)。（臧庸的《拜經(jīng)日記》說(shuō)子禽就是仲尼弟子列傳的原亢禽，簡(jiǎn)朝亮的《論語(yǔ)集注補(bǔ)疏》曾加以辯駁。）⑵子貢——孔子學(xué)生，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)人，比孔子小三十一歲。（公元前520—？）⑶夫子——這是古代的一種敬稱，凡是做過(guò)大夫的人，都可以取得這一敬稱?？鬃釉鵀轸攪?guó)的司寇，所以他的學(xué)生稱他為夫子，后來(lái)因此沿襲以稱呼老師。在一定的場(chǎng)合下，也用以特指孔子。⑷其諸——洪頤煊《讀書叢録》云：“公羊桓六年傳，‘其諸以病桓與？’閔元年傳，‘其諸吾仲孫與？’僖二十四年傳，‘其諸此之謂與？’宣五年傳，‘其諸為其雙雙而俱至者與？’十五年傳，‘其諸則宜于此焉變矣。’‘其諸’是齊魯間語(yǔ)。”案，總上諸例，皆用來(lái)表示不肯定的語(yǔ)氣。黃家岱《嬹藝軒雜著》說(shuō)“其諸”意為“或者”，大致得之。
