學(xué)而篇第一 1.2有子⑴曰：“其為人也孝弟⑵，而好犯⑶上者，鮮⑷矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑸。
1.2有子⑴曰：“其為人也孝弟⑵，而好犯⑶上者，鮮⑷矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑸。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本⑹與⑺！”
【譯文】有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”
【注釋】⑴有子——孔子學(xué)生，姓有，名若，比孔子小十三歲，一說小三十三歲，以小三十三歲之說較可信?！墩撜Z》記載孔子的學(xué)生一般稱字，獨曾參和有若稱“子”（另外，冉有和閔子騫偶一稱子，又當(dāng)別論），因此很多人疑心《論語》就是由他們兩人的學(xué)生所纂述的。但是有若稱子，可能是由于他在孔子死后曾一度為孔門弟子所尊重的緣故（這一史實可參閱《禮記•檀弓上》、《孟子•滕文公上》和《史記•仲尼弟子列傳》）。至于《左傳》哀公八年說有若是一個“國士”，還未必是足以使他被尊稱為“子”的原因。⑵孝弟——孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，音讀和意義跟“悌”相同，音替，tì，弟弟對待兄長的正確態(tài)度。封建時代也把“孝弟”作為維持它那時候的社會制度、社會秩序的一種基本道德力量。⑶犯——抵觸，違反，冒犯。⑷鮮——音顯，xiǎn，少?！墩撜Z》的“鮮”都是如此用法。⑸未之有也——“未有之也”的倒裝形式。古代句法有一條這樣的規(guī)律：否定句，賓語若是指代詞，這指代詞的賓語一般放在動詞前。⑹孝弟為仁之本——“仁”是孔子的一種最高道德的名稱。也有人說（宋人陳善的《捫虱新語》開始如此說，后人贊同者很多），這“仁”字就是“人”字，古書“仁”“人”兩字本有很多寫混了的。這里是說“孝悌是做人的根本”。這一說雖然也講得通，但不能和“本立而道生”一句相呼應(yīng)，未必符合有子的原意。《管子•戒篇》說，“孝弟者，仁之祖也”，也是這意。⑺與——音讀和意義跟“歟”字一樣，《論語》的“歟”字都寫作“與”。
